澳洲幸运五

2020-02-23 21:48 來源︰三峽宜昌網 責任編輯︰李敏

  有一個兒童,他走進我ye)姆考淅錚 愀藝zheng)理東西(xi)。他看(kan)見我ye)墓冶淼拿婧細叢謐zhuo)子(zi)上,給我翻轉來。看(kan)見我ye)牟璞bei)放在茶壺(hu)的環子(zi)後面,給我移到口子(zi)前面來。看(kan)見我床(chuang)底下(xia)的鞋子(zi)一順(shun)一倒,給我ye)餱﹫礎?kan)見我壁上的立幅的繩子(zi)拖出在前面,搬(ban)了凳子(zi),給我藏到後面去。我謝他︰“哥兒,你這樣勤勉地給我收(shou)拾!”

  他回答我說︰“不是(shi),因為我看(kan)了那種(zhong)樣子(zi),心情很不安適。”是(shi)的,他曾說︰“掛表的面合復在桌(zhuo)子(zi)上,看(kan)它(ta)何等氣悶!”“茶杯(bei)躲在它(ta)母親的背後,教它(ta)怎樣吃奶奶?”“鞋子(zi)一順(shun)一倒,教它(ta)們(men)怎樣談fu)埃rdquo;“立幅的辮子(zi)拖在前面,像一個鴉片鬼。”我實在欽(qin)佩這哥兒的同情心的豐(feng)富(fu)。從此我也著(zhou)實留意(yi)于東西(xi)的位置,體諒東西(xi)的安適了。它(ta)們(men)的位置安適,我們(men)看(kan)了心情也安適。于是(shi)我恍然悟(wu)到,這就是(shi)美的心境,就是(shi)文學(xue)的描寫中所常用的手法,就是(shi)繪畫的構圖上所經營(ying)的問題(ti)。這都是(shi)同情心的發展。普通人的同情只能及(ji)于同類的人,或至多及(ji)于動物(wu);但(dan)藝術家(jia)的同情非(fei)常深(shen)廣(guang),與天地造(zao)化(hua)之(zhi)心同樣深(shen)廣(guang),能普及(ji)于有情、非(fei)有情的一切物(wu)類。

  我次日到高中藝術科上課,就對(dui)他們(men)作這樣的一番講話︰世(shi)間的物(wu)有各種(zhong)方面,各人所見的方面不同。譬如一株樹,在博(bo)物(wu)家(jia),在園丁,在木匠,在畫家(jia),所見各人不同。博(bo)物(wu)家(jia)見其性(xing)狀,園丁見其生息(xi),木匠見其材料,畫家(jia)見其姿(zi)態。但(dan)畫家(jia)所見的,與前三者又根本(ben)不同。畫家(jia)所見的方面,是(shi)形式(shi)的方面,不是(shi)實用的方面。換言之(zhi),是(shi)美的世(shi)界,不是(shi)真善的世(shi)界。

  所以一枝(zhi)枯木,一塊(kuai)怪石,在實用上全無價值,而在中國(guo)畫家(jia)是(shi)很好的題(ti)材。無名(ming)的野花,在詩人的眼中異常美麗。故藝術家(jia)所見的世(shi)界,可說是(shi)一視(shi)同仁的世(shi)界,平等的世(shi)界。 藝術家(jia)的心,對(dui)于世(shi)間一切事物(wu)都給以熱誠的同情。 畫家(jia)把自己的心移入兒童天真的姿(zi)態中而描寫兒童,又同樣地把自己的心移入乞(qi)丐(gai)痛苦的表情中而描寫乞(qi)丐(gai)。畫家(jia)的心,必常與所描寫的對(dui)象相共(gong)鳴共(gong)感,共(gong)悲共(gong)喜,共(gong)泣(qi)共(gong)笑;倘(thang)不具備這種(zhong)深(shen)廣(guang)的同情心,而徒事手zhong)傅目袒  霾荒?晌 嫻幕 jia)。

  畫家(jia)須有這種(zhong)深(shen)廣(guang)的同情心,故同時又非(fei)有豐(feng)富(fu)而充(chong)實的精神力不可。倘(thang)其偉大(da)不足與英雄相共(gong)鳴,便不能描寫英雄;倘(thang)其柔婉不足與少女相共(gong)鳴,便不能描寫少女。故大(da)藝術家(jia)必是(shi)大(da)人格者。 藝術家(jia)的同情心,不但(dan)及(ji)于同類的人物(wu)而已,又普遍(bian)地及(ji)于一切生物(wu)、無生物(wu);犬馬(ma)花草(cao),在美的世(shi)界中均是(shi)有靈魂而能泣(qi)能笑的活物(wu)了。其實我們(men)倘(thang)能身入美的世(shi)界中,而推廣(guang)其同情心,及(ji)于萬物(wu),就能切實地感到這些情景了。

  在這里我們(men)不得不贊美兒童了。因為兒童大(da)都

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